资本的魔力：将镜像中的一切变为同谋

2017-11-12 10:01 来源：http://www.ceo315.org/ 阅读：次

《零度诱惑》的特殊性在于，小说在其叙事的表层之下，不仅仅是对一个或一类特殊个体的关注；而是直面了景观社会的生产机制以及它对人的控制。

资本的魔力：将镜像中的一切变为同谋

文：吴静

诱惑何以成为零度？零度之诱惑是否还能令人心魅惑？这个看似令人疑惑的命题实际上以一种叙述者的笔触铺陈开了尼采的箴言：“当你凝视深渊的时候，深渊也在回望着你”。

这是一个巨大的时代阴影。尤嘉霓们的故事读来似乎分外熟悉。古今中外的文学作品中似乎并不缺少这样的女性形象：涉世未深的小女子爱慕俗世的虚荣繁华，别无所恃的她们唯有将自身作为晋身的台阶，结果无一例外的幻灭。

你或者要叹息说，这不过是“又一个”罢了。然而，这“又一个”的故事的展开本身却并非是作者所真正着意的，相反，她希望追问的恰恰是：谁/什么制造了尤嘉霓们？！尽管在作者的笔下，尤嘉霓的血肉丰满而真实，但这种真实却常令人有面目模糊之感，原因不在于描写不够，而在于她仿佛可以是很多人，陶翠丝、林美琪、米娜……以及许许多多在天涯八卦中为人所熟知的名字。

林语堂在极言女人之爱装扮时曾说：“上帝给女人一张脸，女人自己又造出一张脸来。”然而，当这制造出来的脸都面目相似时，又该是如何的景象呢？

或者说，正如尤嘉霓和陈逸山关系最为密切时所迷恋的那个换装游戏所隐喻的一样，象征差异和新鲜的各式服装之下的肉体本身早已抹灭了一切差异，甚或连面孔也被勒令隐藏在遮蔽的面纱之下。而原本特殊的“那一个”也变成了可被量化衡量的“又一个”，女性个体变成了以其性别为分类特征的功能性的客体：女·性！而这，正是主导着被符号制造出来的消费社会的资本逻辑的日常法则！

《零度诱惑》的特殊性在于，小说在其叙事的表层之下，不仅仅是对一个或一类特殊个体的关注；而是直面了景观社会的生产机制以及它对人的控制。

作者大量地引用了法国当代理论家鲍德里亚的理论，使得在原本略显常规化的取材之外构筑起了一个域外的平台，它直接刺穿整个社会不惟时尚、不惟女人，甚至直指主体自我认同的最根本的基础：这也是自德波的景观社会理论以降，在鲍德里亚的影响及消费社会批判那里达到巅峰的社会性建构过程。

尤嘉霓和文学史上所有类似的角色的不同在于：在她的成长过程中，与社会的联系是以复制生产的方式完成的，她成了连做梦都在模仿他人如何娱乐、如何消费的追随者。媒体以其无所不在的话语权制造出来的权力镜像成了蛊惑和驯化尤嘉霓们的春药，使她们以消费自己为手段而自愿地充当了被操控的权力话语的祭品。而隐藏在这种权力话语背后的终极逻辑恰恰是资本。

在文中，作者发出了这样的疑问，“如果说，世界被加工，被裁剪，被虚拟，那么，我们看到的还是真实的世界吗？”至此，作品已经超脱出一般的价值批判的角度，而从更深刻的社会建构角度来审视个体及其命运。

在她的笔下，媒体本身也成为了阴性的存在，它经历了如同女性一般的蜕变：从自主性的公共话语转变为功能性的凹凸镜。当“眼球经济”超越一切价值成为主宰，当媒体也如或主动或被动地任人拿捏的女性一般成为工具性的客体，大他者的无所不在同样也施之于媒体——这也是为什么今天媒体的曝光程度与女性的裸露程度差可比拟。

法国诗人Jacques Rigaut s说：“别忘了我看不到我自己，我的角色仅限于看向镜子的那人。”而事实上，即使是镜中人本身，也不是一个固定的、被全然接受的存在。当“我”看向镜中的时候，“我”已然负载了一切加诸在我身上的内容。

他者借我之手施加于镜中人。“我”在不断塑造镜中人的同时，真正的“我”已不知去向。资本真正的魔力在于它通过镜像將所到之处的一切对象性存在变为它的同谋。