领导力：儒家的中庸是教导人要油滑吗？

2017-04-09 12:17 来源：http://www.ceo315.org/ 阅读：次

领导力中通常强调决策、责任，一个现代语境中的“中庸”之人，是否能成为优秀的领导者？关于“中庸”，我们是否又存在一些理解偏差？

李钊同学（2014级）对冯友兰先生的经典著作《中国哲学史》的系列拆解，带来第二篇——儒家的“中庸”是教导人要油滑吗？

中国人在行文闲谈中经常提到“中庸之道”，在现代语境下“中庸之道”被理解为一种不走极端、明哲保身、老好人、和稀泥般的为人处世方式。在很多教导人们为人处世的许多畅销书中，“中庸”也成为不可不提的一个概念，似乎不提“中庸”就不够洋气，就不够实用。

人们似乎认为为人就应当油滑，因为子思的《中庸》自朱熹后被列为“四书”，是非常正统的圣人之道，现代人自然是“我油滑我骄傲”。

在现代汉语的语境下，“庸”字自然不是什么好词。平庸、庸俗、庸碌、庸才、庸人，都是在形容人不要太爱出风头，只要“庸”就好了。三国时魏国文学家李康的《运命论》说：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”似乎也成为了人应当“庸碌无为”的有力论据，只有“庸”才可“滑”，而明哲保身。

然而，“中庸”真的是教导人们为人油滑吗？

许慎的《说文解字》说：“庸，用也。从用从庚。庚，更事也。”什么意思？实际上就做某事，用英文讲就是to do sth，这和现代意义上的“平庸”相去甚远。因此，“中庸”的意思就是告诉人们应当按照“中”的标准行事。

那么“中”是什么意思呢？《说文解字》说：“中，内也。”清代学者段玉裁的《说文解字注》说“中者，别於外之辞也，别於偏之辞也，亦合宜之辞也。”意思就是要合乎时宜。群经之首的《周易》中的《文言》说：“龙，德而正中者也。庸言之信，庸行之谨”，很好地解释了“中庸”。意思是说：“龙的德是十分符合时宜的，说话讲诚信，做事很谨慎。”讲话诚信，做事谨慎，似乎这与现代意义上的“中庸”真实天壤之别，甚至是与我们习惯理解的“和稀泥”的含义完全相反。

其实，为人油滑并非儒家的圣人之道，孔子对毫无原则的人也是十分憎恶的。这种人被称为“乡愿”，子曰：“乡愿，德之贼也。”孟子也说：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世。居之似忠信，行之似廉，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”意思就是：（乡愿这种人）你想批评他，又找不出什么错来，又没地方下嘴。他与世俗同流合污，表面上忠信，办事靠谱，大家都很喜欢他，但是他与尧舜之道格格不入，所以叫“德之贼”。其实，看到孟子原文中的“同流合污”，也就知道孔孟对这种油滑的人的态度了。

所以，孔子教导人的“中庸”实际上是指为人要讲诚信、行事要谨慎，平常人们理解得“中庸”，实际上是孔孟最看不上的“德之贼”。