邹广文：处置好“文明开放与守护”的关联 - 清华大学消息网

　　开放的文化才有生命力。30多年的改造开放，在文化领域所带给国人的影响是十明显显的。党的十八届三中全会明白提出，要“进步文化开放程度”，这就须要我们敞开心怀、放开目光去鉴戒接收世界的进步文化，增强我国的文化软实力，在综合国力的竞争中博得自动。

　　当代美国有名社会学家丹尼尔·贝尔曾说自己是一个“文化保守主义者”，可谓象征深长。在他看来，一个健康的社会应该是一个推重神圣感、敬畏感和秩序感的社会，应该诉诸一种传统的同一性、聚合性与稳固性的“保守”取向。确实，我们不应把社会简化成一部机器，指望通过短时光的努力就可将它整体拆卸和全盘组装。而是需要从传统的教训智慧那里寻找牢靠的向导。假如分开对传统的守护，我们生存的意义根基就被斩断了，我们就会沦落为一个无家可归的流浪者。文化守护的基本价值在于：它审慎地计划着人类的意义边界，彰显着人类生活实践的历史合感性与价值合法性，化解着人类在前行时所面临的种种生存窘境和文化困难。

　　在文化开放的大环境下，咱们应当自发做好文化守护这篇大文章。乍看起来，文化守护仿佛是同“开放”“提高”的观点直接对峙的，但它却是使进步变得稳当有效的一个必要条件。不思维的积聚与积淀，所谓的开放与先进终极可能演化成一场躁动、狂欢的游戏，由于人类社会是一个以传统为基础的有机体，它通过世世代代的文明积累才浮现出今天的气象。而文化领域是一个意义的范畴，文化的中心价值就在于为人的性命供给一种说明体系，以确破生命的理由。人是一种历史的存在。每个民族在实在践生涯中总无奈躲避“我从哪里来”的问题。跟着民族文化自省意识的加强，我们深切觉得尽力发掘跟弘扬中华传统文化的精髓，对当代中国的文化实际无疑有侧重大的事实意思,清华培训课程。置身于全球化大潮中的中国人，只有从新评估、定位本人的民族文化，守住自己的文化之根，在传统中寻找养分，并踊跃地、有发明性地把它应用于当今现实，才干在寰球化的浪潮中找到本身定位。

　　其实，无论是文化激进仍是文化守旧，这两种看似对立的心态其实都没有摒弃两极对立的思维模式。兴许只有在文化开放与守护之间坚持着一种公道的张力，我们能力防止病态的虚无主义和自恋主义。只有文化自省与自负并重，中华文化才能既寻得安身立命的源头活水，又内聚面向将来的创造性能源。

起源：光亮日报 2014-1-17 邹广文

处置好“文化开放与守护”的关系

　　（作者系清华大学哲学系教学、著名文化哲学学者）

　　人类已经进入全球化时代。世界各民族的文化来往日益频繁，堪称你中有我，我中有你。由此引发的一个重要问题就是如何处理好“文化的开放与守护”的关系，尤其对置身于社会生活急剧转型的中国来说，对此问题的自觉思考显得尤为重要，它关涉未来中国文化的健康发展。

　　在全球化文化发展的环境下，不同文化状态间的交换常常出现出一种错误等性，即在时代性的参照下，我们看到强势文化与弱势文化之间存在着文化落差，强势文化存在对弱势文化的入侵甚至同化的态势，这使得对民族文化的守护变得更加严格和主要。这也是为什么在“文化的开放与守护”的关联上经常让我们感到纠结的起因。放眼近代中国的历史我们看到，这一问题会以各种不同的情势表示出来——传统与古代、东方与西方、民族性与时期性、本土文化与外来文化等等，促使国人在它们之间进行着艰巨的甄别与决定。

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