彭林：连续咱们的“家风文明” /编号:EL284LA

　　家训的流行，解决了全社会的文化认同问题，在深层树立了民众的基础道德，减少了大批恶性事件的产生。在全社会都在热议于道德、焦急于价值观、提倡正能量的今天，或者，咱们能够从家训、家风中起步，污浊我们的心灵，修养社会的风尚。

　　中国自古就是一个器重教育的国家，《礼记•学记》说：“建国君民，教养为先。”就是对教育的位置的最好表述。

　　到了南北朝时代，涌现了我国第一部家庭教育的专著《颜氏家训》。作者颜之推是孔子高足颜渊的后辈，身逢浊世，“三为亡国之人”，备受艰苦。他亲眼目击很多家庭一夜暴兴、一朝暴亡、大起大落的场景，深感有义务为家族垂范立训，“整洁门内，提撕子孙”，于是联合本人的生平见闻，讲论治家、为人、治学之道，具体谈及家庭中不同角色如何立身行事、和气相处，使《颜氏家训》存在里程碑式的意思，成为中国的“家训之祖”。尔后，各种家训如同雨后春笋，比拟闻名的有《朱柏庐治家格言》、司马光的《家范》跟《书仪》、朱熹的《朱子家训》，等等。这些“家训”，不废话空话，即便是文化水平不高的家庭，也多能背诵若干名言警句，作为人生秉持的准则。

　　古代教育包含两大块，一是社会教育，二是家庭教育。社会教育由政府负责，首都有国学（后来称国子监），乡有乡校，州有州学，犹如网络遍布天下，负责对从基层提拔上来的精英进行经典教育。家庭教育是由民众自我实现的教育方法。家庭是社会的细胞，只有每个细胞都健康，社会肌体才会畸形。治国平天下，必需从家庭做起。

　　父母生养了孩子，除了从生涯上抚育他们长大成人，还应当对他们的人生途径负责，这就须要教育。《三字经》说：“养不教，父之过。”父母是孩子的第一任老师，也是对子女影响最大的老师。

　　（作者为清华大学历史系教学）

　　孟子说：“天下之本在国，国之本在家。”家与国的运气非亲非故。中国历史上，历年最长的是殷商与周，前者三十一王，享祚近600年，后者三十九王，享祚800余年。适成赫然对照的是秦，二世而亡，国祚仅30多年。象征深长的是，当时的思惟家把“殷周有道之长”与“秦无道之暴”（暴是急促、暴亡）的原因归纳为对太子的教育。读《大戴礼记》可知，周人对太子的教育分为婴儿、孩提、少年、弱冠等多少个阶段，分辨有不同的教育形式与目的，进行严格的、成系统的德性操行教育，请求他成为万民的榜样。由于太子是国度的接班人，所以要求极之严厉，远非寻凡人家可以比较。秦对太子的教育违反道德，反对礼义辞让，教之以举报、刑罚、杀害，此后太子天然成为无道昏君,清华大学金融培训班，一朝暴亡。

起源：国民日报 2014 *** 3 *** 12

　　家训是中国传统文化中的奇葩。家训是民间自发呈现、又根植于民间，以儒家的仁义礼智作为思维中心，以修身做人作为破身之本，将与人为善、节约持家作为基础美德，以自我教导为重要情势，经由数代传承，即可构成精良的门风。家教不好、家风不正的家庭，会受到四邻八舍的鄙弃，甚至连媳妇都找不到。

彭林：连续我们的“家风文化”

　　社会对子女的教育，也予以广泛关注。《管子》中《弟子职》一篇，《礼记》的《曲礼》与《内则》两篇，记录家庭生活的各项细节，重在培育孩子的良好习惯，对家庭文化具备领导意义。

　　家训的风行，解决了全社会的文明认同问题，在深层建立了大众的基本道德

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