清华四大导师的步态 /编号:HZ787Yr

　　至少我们能够说，他们在当时几乎是无一例外，都属于最懂得西学的中国学人；而一旦得到了这种世界性的框架，再回首来反观本土学术文化，目光毕竟是大不一样了，于是故国传统在他们那里，就反而显得既值得坚守，又充斥灵动跟弹性。

　　缘此，对他们这四位特殊的传主，哪怕是再具体的年谱长编，也毫不会嫌长的。相反，我们会怀着感谢的心境，去观赏作者所能收集到的每一个细节，因为这四位先哲的性命过程，也正是早期国学院院史的可贵缩影，足以让我们反刍寻味再三；此外，作为中国现代史上四位难得的文化通人，他们平生的涵养与造化也都千姿百态、煞是难看。

　　这令咱们益增怀想。??到底是为什么呢？

清华四大导师的步态

　　但反过来说，他们在惯习的践行方式上，又多属于传统的儒者，还未曾受到“为学术而学术”的现代分工之割裂，所以值此数千年未有之大变局，就必能保有中国古代士大夫的忧患意识，这反而使他们的治学运动，有了强盛的文化背景、道德?涵与心理念头。

　　正由于这样，在他们日常的教导作业中，也就暗藏着早期国学院之所以胜利的神秘??也就是说，即便是在无意之间，他们也是沿用了最适于教育中国文化的方法，来现身说法这种文明，而这种作为榜样的力气，势必会让其弟子们毕生持守，不稍懈怠。

　　只是，读到最后，每一部年谱的倏然而止，尽管是在痛定思痛之时，仍旧让我们感伤不尽，追思不已。

　　这就是本院推进此一项目标理由。

　　梁启超、王国维、陈寅恪、赵元任四位教学，即通常所说的早期“清华国学院”里的四大导师，无论其道德仍是文章，都早已成为中国近代学术的象征，曾经鼓励过一代又一代的后学。

　　也正因为这样，在尔后以学术为志业的薪火相传中,清华大学女性培训班，他们就表示为令人崇拜的出发点与开山。而中国学术文化的古代状态，在很大水平上，恰是沿着他们开出的方向，才艰巨地走出了近一个世纪的行程。既然如斯，在这个进程中的每一个步态，都值得当真地总结和施展，也须要平心肠检思与回味……

（此文为清华大学国学研讨院四大导师年谱长编弁言，由中华书局出版。标题为编者所加。）

　　而今间隔那个神话般的年月，已经从前了八十余载，就连他们那些同样传为佳话的门人，也已悉归道山。不外，到这时反而看得更清了：只管在国学院的众多门生中，同样不乏一代宗师，而且其总体学术阵容，更是令人啧啧称奇；然而，假如从格式与景象来看，依然不能不否认：当年国学院里的这四大导师，仍旧是难以超越的顶峰。

起源：光亮日报 2010 *** 05 *** 19

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