多数的古建造只能任其被&lsquo

　　“‘五书’分为‘千门之美’、‘户牖之艺’、‘砖雕石刻’、‘雕梁画栋’、‘装饰之道’五本。为什么这么分？中国的古建筑，从屋顶到梁架，从门窗到台基到墙体到地面，可以说无处不存在装饰，这就波及到装饰的起因、伎俩，以及所涵盖的人物内涵。为此，中国古建筑的装饰可以有多种分法，一是按装饰所在的部位，另一种是按装饰所用资料与技法辨别。而这套‘五书’是综合以上两种方式将装饰分为五大部分来说的。”说到这里，楼庆西先生坦言这套书并没有无所不包，甚至不够全面，“像彩画就没有写，屋顶也只是在‘装饰之道’里提到了一些，这个是需要阐明的。另外一点，我并没有太过深入探讨。装饰作为建筑上的一部门，从来就有争议。西方建筑史由古希腊、古埃及开端，到文艺振兴时代，再到哥特、巴罗特式建筑，装饰越来越繁复以至引起人们的恶感，讨厌，甚至有人发出‘装饰是罪过’的过激舆论。所以，后来发生了新建筑理念，索性不要装饰。再发展一段，又感到不要也不行，建筑太寡了不难看，就又恢复了，但这种装饰和过去的过火装饰又有了差别。那么，中国古代装饰在其发展进程中又有什么法则可循，对我们又有怎么的启示，进步到美学上又有些什么样的中国特点，对这些，我就没有回升到实践高度来剖析。”

　　正因为中国古建筑保护已到了极为急切的抢救性阶段，楼庆西先生直言，雪花公司办了件大好事。“去年出版‘民居五书’后，雪花还就此举行了一个‘民居摄影大赛’，参赛作品有6万多件，《大众摄影》杂志社社长就跟我说，这长短常少有的参赛人数如此之众的摄影竞赛。想想看，6万多人下乡去寻找古民居，然后去拍去选去构图，去发明他们的价值，再在网上一传布，会有更多的人知道，这岂非不是件大好事吗？！”

　　作为梁思成先生一手培育出来的助手，从清华大学建筑系毕业，又在清华大学建筑系做了一辈子的学识，称楼庆西先生为中国建筑学界的泰斗，丝绝不为过。但楼庆西先生却不乐意这么想，不仅如斯，他还谦称本人撰写的“装饰五书”既不全面，也没有到达较高的理论高度。

　　作为搞了一辈子古建筑研究的学者，楼庆西先生直抒己见地说出了自己以前的羡慕，“搞古建筑研究太穷了，这项研究没有钱赚，去调查研究所需用度都要自掏腰包。以前搞调查都是住在老乡家里，记得去浙江诸葛村时，我们一天的伙食费是五块七，七角是主食，一斤米的价格，五块是副食，那时就已经认为很好了。所以，后来在电视里看到运发动身上衣服印着援助商的名字，我就异常爱慕，我就想如果哪家企业肯资助中国古建筑研究，哪怕让我每天衣着印着企业名字的衣服我也乐意。”

　　“我为什么说雪花办了件大好事？”

　　“中国古建筑讲求跟天然环境的协调，尊敬天然、不破坏做作，这是我们须要继续的，但建造木构造房需要大量的木头，而大批伐木又是对自然环境的损坏。另外因为土地有限，建筑物只能往高了盖，这就决议了古代的有些传统就快要断层了。像北京鼓楼的菊儿胡同，四合院的环境很好，保护得也不错。但旁边盖起了三层楼，成果我住三层楼，你住四合院的一层楼，我能无比明白地看到你家里的运动情形，于是你就必需每天拉着窗帘。另外，古代人也没有多少机遇到院里聊天漫步，像我现在住的小区里就我们这些老头老太太在散步了。生涯方法变了，生活节奏变了，四合院不具备这个功效了，再加上占地，自然会引发跟事实生活的抵触。同样，这个情理也实用于古村落的计划保护上。古村落不像故宫，后者被定格在1924年溥仪被赶出去后就不再发展了，后人只是把它保护起来。但乡村不一样，从前、当初、未来都有人住在这里。譬如现在的绩溪人，住进古屋的第一件事就是把花窗户拿掉，由于花窗户虽然美丽，但既不透风也不采光，所以，罗唆拆下来寄存在阁楼上。而且耕地是有限的，有的处所能够给块新地，让古屋里的人搬出去，但有些地方却只能在旧的宅基地上从新整修屋宇。所以说，只能抉择一局部有价值的且目前保留比拟好的保护起来，多数的古建筑只能任其被‘发展’掉了。”楼庆西先生说。

一场深入浅出的古修筑掩护之旅

　　“后来呢，雪花来了，而且什么都不要求，就是让我们写书，写普及的书，写民众看得懂的书。这次在清华出版社出版这套‘五书’时，上面那行‘献给关注中国古代建筑文化的人们”给印小了，我当时就说，必须得恢复，因为这正是雪花作为一个不忘本有义务感的企业，赞助出版这套丛书的主旨。”

　　留给我们这笔财产的是我们的老祖宗，让我们有机会看到这笔财富的是华润雪花啤酒（中国）有限公司，让我们看懂这笔财富的是楼庆西先生们。而深入浅出，是他们所遵守的独特理念。

　　确切，在这套内容和分量一样厚重的丛书里，读者假如不仔细，简直看不到雪花公司的痕迹。这倒是和梁思成先生在做迷信研究时始终以来的教导类似，那就是深入浅出。楼庆西先生说，梁先生时常这样教诲，自己做知识必定深入进去，但表白出来却越简单越好。往往是那些没有深入进去的人，抒发起来才会弄虚作假，把简略的事情弄得庞杂化。

　　“我为什么敢应承‘五书’的创作？”“我为什么说雪花办了件大好事？”

　　“我为什么敢应承‘五书’的创作？”

　　在外人眼里，尚残留着墨香的“中国古代建筑装饰五书”，完全可以用图文并茂、设计讲究、印刷品质上乘来形容，但在一口吻完成“五书”的清华大学建筑学院老教授楼庆西先生的眼里，还是有遗憾的，“没有做到尽如人意，印刷的时候我没有盯在机器旁边，图片略微印深了一点。”

　　在专为“装饰五书”举办的小型首发式上，曾有业内建筑学者感慨这套丛书可谓凝集了楼老先生的终生血汗，特别是书里大量的楼老拍摄的照片，唯有用可贵能力形容。但楼庆西先生在首发式上，第一个感激的却是“我们的老祖宗”。“老祖宗给我们留下了太多的好东西，我们当然要好好地研究了解。因为只有知道了这份遗产有什么价值，公家才会有保护和传承的意识。让大家意识到我们常常看到的很多建筑上的零件，以及这些整机的含意，所体现出来的思想，是在什么文化背景下产生的，又是如何来表现古人的人生理念的。像一个徽商住家的门头上为什么会雕刻鱼、狮子、蝙蝠这些货色，它们代表的是什么思惟理念，乃至门上的对联，虽然不是建筑的构建，但和建筑密不可分，你一看对联，就知道门里头住的是什么人，有什么样的志趣。这是促使我写作这套书的一个起因，另外一点就是生机能做些挽救性的工作。像故宫、颐和园是世界文化遗产，都会保护得很好，只不过修理过程中有些不批准见罢了。但农村就不同了，我们在20年前调查的一些村落，有可能现在已经没有了，有些呢，经过我们的发掘整理，已经成为世界名村，并得以保护下来。这也是我们出书的目的。”

　　也恰是因为建筑的造型艺术特质，既不能像画家那样任意涂抹，也不能像雕塑家那样随便雕刻，当氛围与感触不能满意请求，特别是精力上的诉求时，就只能通过建筑物上的装饰来表达了。“建筑所表现的艺术只能是比较形象的气质、气氛和感到，比方这个建筑是高尚的还是朴实的，是装饰非常热烈的仍是素淡的。像故宫从武门进去，经由太和门，再到三大殿，很大的广场，很高的台阶，很大的建筑范围，会给人一种威慑力。然而想再进一步表现帝王的思维，就得依附装饰了。到了故宫堪称无处不见龙，因为龙是天子的象征，所以，故宫的台阶、柱子、彩画、梁枋、藻井上，都有龙。有人曾统计过，说太和殿上高低下一共有12654条龙。这个数字可不可托呢？我曾经问过故宫的研究职员，对方就笑笑未予作答，因为这事儿谁也说不清。我曾经数过故宫的一个门扇，上面有四五十条龙。还有，用颜色也是一种装饰，蓝天下的黄色琉璃瓦，青绿的彩画，红色的门，红色的墙，白色的台基，灰砖的地面，很轻易构成强烈对照。所以说，装饰是建筑艺术表现的一种很主要的手腕，也极大地加强了其艺术表现力。”

　　说到这里，楼庆西先生还特殊提到一件旧事。为了留念林徽因生日100周年，在为《建造师林徽因》一书做材料收集工作时，从学院老资料里翻出的一篇未实现的论文引起业界的注视。那是林徽因先生于50年代写作的“敦煌边饰初步研讨”。标题看上去很小，但却从全部中西方文明的交换融会说起，包括佛教怎么传到中国，敦煌给后人留下了什么，包含她对装潢纹样的变迁与历史不可宰割的关系的分析。楼庆西先生说连当时中心工艺美院（那时还不并到清华大学）的教学看了都十分信服。

　　坐在清华大学建筑学院资料室里的慷慨桌前，楼庆西先生用一种近乎“蜜意”的眼神专一地看着眼前的这五本装帧优美的“五书”，看似有点“矫情”的说出他的小“不满”。不过，对习惯于用眼睛来断定横平竖直到一毫米不差这般田地的楼庆西先生来说，他的这点“矫情”是完整可以懂得的。

　　但那一点点“不满”很容易地就被谈起“装饰之道”时的宏大高兴与喜悦所疏忽，抚摩“五书”的时候，81岁的白叟家甚至像个孩子似的眉飞色舞。

　　不过，那次的“重走”也让楼庆西先生生出不少遗憾，因为有些古建筑被保护了起来，但也有不少被自然腐化得已经面目全非。“四川那边石雀许多，但损坏的不少。像有个地方建了公路，却又不把石雀挪开，结果搁在公路旁边，终年被汽车尾气腐蚀，根本优势化了。”

起源：中国青年报 2011 *** 06 *** 28　曹竞

　　这样的遗憾还有良多，所以，楼庆西先生坦言，“固然我研究的并不深刻，但要问我为什么敢出书，我就是想把我知道的跟盘托出。这不是谦逊的话，把已有的资料收拾出来展现给大家，才干让大家晓得，中国还有那么多的法宝啊！实在，去年出的&lsquo,清华总裁研修班;民居五书’也不全。全国有55万个村庄，我们也就考察了100多个，区域不全，少数民族地域基础没去，但咱们为什么要整顿出版，就是盼望更多的人懂得中国的古修建，而后去维护它们。”

　　说起之所以对装饰情有独钟，楼庆西先生坦言是受梁思成先生夫人林徽因的影响。“刚从大学毕业的时候，我被调配给梁思成先生当助手，帮他借借书，担负一些画图照相的工作。因为刚开始没多少机会画建筑，就学着画漆器，而林徽因先生是这方面的行家。虽然当时她生病需要卧床休息，但每当我们小组在梁先生家里开探讨会的时候，她在里面听到什么有感想就会发表看法。而梁先生这时都会跑进卧室听取她的意见，再出来转达给大家。像漆器上的花纹是手绘的，铜器上的则是铸出来的，作风不一样，包括的内容不一样，表示状态也不一样。她讲的很细很活泼，讲敦煌石窟的花纹怎么从印度传进来的，怎么在唐朝达到高峰的，这些促使我在画图过程中缓缓造就起了对装饰画的兴致。所以，在日后的长期研究工作中，我一直对装饰特别有兴趣。”

　　研究建筑，其实就是徜徉在文化的旅途上，这是由建筑所具备的物质与艺术的双重功能所决定的。对此，楼庆西先生颇有感悟。“建筑是个实体，像建国度大剧院、鸟巢，乃至当年建埃菲尔铁塔的时候，都是有其所承载的物资功能的，建筑放在那儿，就由不得人不看。那么，看了自然就会有自己的评估。当年很多人大骂埃菲尔铁塔，觉得它跟巴黎古典建筑心心相印，但是这么多年过去了，埃菲尔铁塔现在已经成为巴黎的地标性建筑。同样道理，别看现在对大剧院和鸟巢也是褒贬不一，但事实上它们已经成为北京这座城市的手刺。”

　　谈到文化遗产的保护，楼庆西先生特别提到了梁思成先生在1932年宣布的一份调查讲演——《蓟县独乐寺观音阁山门考》，载于《中国营造学社汇刊》第三卷第二期“独乐寺专号”。他在最后一部分中专门提到了“今后之保护”，他说最有效的保护就是让公民知道这栋庙宇有什么价值，包括它的装饰、结构，以及在中国美术史上起到什么样的作用，有什么样的位置。只有大家都知道宝贵的时候，就会自发保护起来。楼庆西先生感叹道：“这是70年前梁先生就提出来的。而这和我们现在所做的事件，其目标是一样的。在5年前第一个文化遗产保护日时，曾搞过一个‘重走梁思成世界调查古建筑之路’，其中包括我在内的一批人是从四川李庄动身，重走1939年抗战期间梁先生调查过的地方，当时真是能领会到梁先生当年的艰难。”

　　献给关注中国古代建筑文化的人们

清华大学建筑学院教授楼庆西的“装饰之道”

　　与中国古建筑独成系统一脉相承，独到的装饰亦浮现出中国人的审雅观点，与中国古典绘画、雕刻有殊途同归之妙。楼庆西先生说，在和雪花公司相干人员念叨丛书内容时，自然就把装饰作为一个专题提了出来。于是，就有了现在这样的序列：“北京五书”、“民居五书”、“装饰五书”、“古都五书”和“园林五书”。

　　楼庆西先生谦虚地表现：“之所以敢应承雪花公司，写作这套书，就是为了普及，一个名目的普及如果可以让更多的人了解我们老祖宗留下的这份遗产，我当然违心将我所学所思的所有，拿出来和大家分享。”

　　愿望大众可能有自觉保护中国古建筑的意识的同时，楼庆西先生也否认，中国的现代建筑已经开始走向垂直，而古建筑保护确实和现实的生活间存在着难以协调的矛盾。

　　由华润雪花啤酒（中国）有限公司赞助、清华大学建筑学院履行出版的“中国古代建筑常识遍及与传承”系列丛书，为什么会在今年独自推出“装饰五书”，在外行人眼里着实有点夸大，但在楼庆西先生看来，这却是再理智不外的取舍。“因为中国古建筑的装饰偏偏蕴含了极为丰盛的人文内涵，可以说是间接了解中国古代人文历史的百科全书。”

　　楼庆西传授说：

　　“我为什么要写‘装饰五书’？”

　　在建筑学院并不算宽阔的资料室里，我们看到了不少堪称绝版的已经逝世的建筑界老先辈的绘图作品，看到了梁思成时期留存下来的名贵资料照片，看到了中国营造学社当年的作品，甚至包括当年从古墓里挖掘出来被称为建筑学院宝贝的“烫样”古董。这些东西的背地是多少代建筑学者对中国古建筑的不懈调查研究，以及为我们展示的一幕幕属于人类遗产的历史画卷。而更让我们快慰的是，这些极有可能被束之高阁却又闪现着人类智慧的研究结果，终于有了大方走出象牙塔的普及和传承。

• 导致非尺度审计看法的减少
• 只管1998年底我国表彰了湛江等地域一大量走私案的要犯
• 盈利才能
• 严厉现金收支凭证的治理
• 则流动负债的保险性较有保障
• 　　依照估算治理的请求
• 抽去所有的信息
• 造成信息表露不够全面、充足