清华简：遥望“书于竹帛”的时期

2014-10-20 15:27 来源：http://www.ceo315.org/ 阅读：次

　　据李学勤介绍，迄今为止，中国共出土了三批重要的经史方面的竹简。其一，为1993年湖北郭店出土的800多枚竹简，时代与清华简相近。其中有儒家和道家经典《老子》；另一为1994年上海博物馆从香港挽救回来的竹简，命名为“上博简”，也以儒家和道家经典为主，良多内容与“郭店简”浮现的内容构成弥补；第三批就是“清华简”了。

　　李学勤：当前的考古学界风行着一句话：当初是中国考古黄金时代的开始。我说的考古学是现代考古学，是进化论领导之下的考古学。我国的古代考古学直至现在仍处于开始。对许多考古遗迹的全貌，我们还没有懂得。在考古进程中，有一些损坏也不可防止，我们可能做的就是尽量减少这种破坏。

　　至于趋利性质的考古，一方面是依靠法律规范，第二种是依附迷信标准，科学工作有自身的法则，我们必需遵照。总体而言，我感到我们的文物考古步队仍是健康的。

　　李学勤：它们都是极其重大的发明。郭店简是儒家、道家的著作，存在哲学意思。但是清华简中没有这一局部，而是以经史著述为主。

　　李学勤：咱们会尽最大的尽力。然而在一个大学中还有其余很多使命跟义务，我们整顿的速度可能不如上海博物馆那么快。在清华，工程技巧上还有一点力气，这是我们能够应用的上风。

　　假如说，涌现文字是一个社会进入文明阶段的标记之一，那么书籍的呈现则象征着一个社会的文明走向成熟。在中国，自商代开端始终到魏晋南北朝时期，在不纸张的时期中，竹帛在中国被使用了两千年之久。在纸张进入全面应用之前，竹帛一直是书的载体。此一时期，古埃及文化则用另一种材质：纸莎草来记载文明。“而甲骨、镌刻于青铜器上的金文等，都不是用于文明传布的，而只是一种占卜工具，或者礼器使用。”李学勤说。

　　完成一场历时两个小时的讲座之后，年逾古稀的李学勤谢绝了工作职员帮他提公文包的请求：“我一定保持自己背书包，直到不能背了为止。”面对现场听众一些琐细而基本的问题，这位曾任中国社科院历史研究所所长、夏商周断代工程首席科学家的清华传授仍坚持着谦恭与平易。在细心倾听、条分缕析地给予解答之后，总不忘了加上一句：“这是我的见地，不晓得是不是对，请各位指教。”尔后的采访中，在谈到清华简的保护研究过程时，李学勤重复提到:“我们的水平有限，比不上上海博物馆的速度，但会尽最大努力。”

　　日报：你对中国考古的一些现状有什么见解？对一些趋利性的考古，你是怎么对待的？

　　有一点要留神，所有的文物都是在走向衰减过程的，都是不可逆的。文物的维护是很重要的，所有已经出土的东西都是不能永远保存的。历史上素来没有永恒保存的货色，因而，我们更要尽快整理和研究。

　　Dialogue 对话

　　近日，在上海藏书楼一场名为“书于竹帛——早期中国书籍的形制与特色”的讲座中，年逾古稀的李学勤思维迅速、语言畅达，从书籍的来源讲起，一直谈到2008年被清华珍藏的2388枚战国竹简的研究整理近况。

　　李学勤告知本报，与“郭店简”、“上博简”不同，“清华简”重要是关于经史方面的资料，哲学经典很少。“清华简的重要性在于这批竹简汇聚了大批经、史典籍，与现有的文物和古文献资料造成印证。其中，对于《尚书》的古文献更是自汉代以来未有发现的。”李学勤说，“清华简与郭店简、上博简比拟，并非谁更重要，而是它们波及的范畴各有不同。”

　　2008年,清华大学培训，清华大学校友赠给母校的一批竹简，经由各地专家汇合研究之后被鉴定为战国中期偏晚的重要文物，其中记录有《尚书》的部分内容，以及周武王时期的乐诗。清华大学专门为此成破了出土文献研究与掩护核心。

　　日报：现在，根据国家文物法规的划定，中国考古挖掘主要以被动性发掘为主。作为从事文物研究的工作者，会不会遗憾而愿望根据自己的研究进行什物采集？

　　事实上，实在的竹简，十分轻薄、精巧，并非电视剧中常见的那般厚重。一卷由100支竹简拼接而成的简册卷起来也只近似于一个直径6厘米的圆柱体。“当时的人们会随身带着一些工具和羊毫、墨汁，以便就地取材，制造竹简。”

　　李学勤以“书于竹帛”命名这场讲座，一部门是因为《墨子•明鬼下》中的一句话：“书之竹帛，传遗后代子孙。”另一方面，芝加哥大学东亚语言文明学教学钱存训著有《书于竹帛》一书，其中文版本由李学勤作序。

　　李学勤：这是一个问题。作为考古专家，我们当然盼望可以依据本人的研究工作进行考古，但这样的机遇比拟少。现在基建大面积扩展，国度提出保护第一，现在人们总是想着挖皇陵。不要那么自私好不好，要是问我的看法，我必定投反对票。但这不意味着不自动做一些工作，至于为什么不发掘，是因为我们现在的考古技术程度还做不到、做不好。

　　今年年初，《清华大学藏战国竹简（壹）》由上海中西书局出版，第二辑也将于今年年底由统一家出版社出版。李学勤对《第一财经日报》先容说：“"清华简"的研讨收拾工作将用15~20年时光全体实现，并将研究结果分15辑陆续出版。”

　　除《尚书》之外，清华简中还包含一部分史书。这批史料与《左传》彼此对应，也有一些不一致的部分。李学勤说：“在《左传》和《战国策》之间有一段空缺的部分，而这段历史在清华简中就有，而且无比具体。”另据李学勤介绍，《清华大学藏战国竹简》第二辑将公布这些《系年》的资料，并于年末出版。

　　李学勤告诉本报：“竹帛是中国早期书籍的载体。自商代开始，直至魏晋南北朝时期，竹帛一直是中国主要的文化流传载体。直到此后，纸才完整代替了竹帛成为文明脉络连绵的主流。”竹帛是竹子制作的篾条，使用之前放在火上烘烤，使得竹液流出，排出之竹液则被称为“汗青”。之后“汗青”便引申为史册之意。

　　在清华简目前颁布的内容中，最受关注的是秦始皇以前的《尚书》写本。《尚书》是夏商周各种主要历史材料的汇编，是研究上古史最为重要的根据之一。自古以来，由于秦始皇焚书坑儒，《尚书》的真伪、聚散就分外波折庞杂，出现了古文《尚书》和今文《尚书》两种。《尚书》今古文之间因为在内容上有着诸多不同，便成了一段延绵千年而未决的史学之争。“清华简”在墓葬中深埋了2000多年，免于焚书坑儒的灾害，因此保留了多篇《尚书》，皆为秦始皇焚书坑儒之前的写本，为真正的古文《尚书》，对今文《尚书》有着勘误作用。

“所有已经出土的东西都不能永久保存”

　　日报：清华简的保存情形如何？

　　第一财经日报：清华简与郭店简及上博简有什么不同的意义？

清华简与郭店简、上博简涉及的领域各有不同

　　日报：魏晋南北朝时代，由简入书这个改变对历史发生了怎么的影响？

（孙行之）

起源：第一财经日报 2011 *** 08 *** 25

清华简：遥望“书于竹帛”的时代

竹帛：中国早期书籍载体

　　李学勤：首先就是传播更普遍、更快了。其次，当然文献的保存也更加便利了。现在，书籍又被搬上了电脑和手机，不外我以为，电子书不可能取代纸质书，这里有一个浏览快感的问题。