清华大学教学何兆武：翻译为学术供给伟人的肩膀

　　何兆武：外语学院应当器重学生常识的培育，而不光是外语的造就。不专业知识，翻译出的货色可能就会毛病百出。做学术翻译，最好是由研究某个范畴的来做该领域的翻译，比较能保障不犯错误。当初翻译的书，有的很好，有的则过错百出，还有的纯洁是胡编乱造。缺乏正式的品质审查轨制把关，良多基本就不能用的译稿也刊了出来。

　　何兆武：影响仍是大的。岂但在学术上，在社会上、政治上的影响都是比拟大的。严译名著就有八种，像《天演论》、《原富》、《群学肄言》、《名学》、《法意》等。他翻译的多少部书，要比一大量传教士跟洋务人士30年间所出的全体作品和书籍更能适应时代的请求。后来对马恩著述的翻译，也影响了一个时期。改造开放以来的翻译，对学术和社会也有必定的影响。毕竟影响到什么水平，还要咱们去研讨。牛顿说，“我是站在伟人的肩膀上。”我们做的工作实在就是供给巨人的肩膀，让别人能够上得更高。

　　《中国社会科学报》：何先生，您好！您是学术翻译界的泰斗，您翻译的西方经典，像《社会契约论》、《思想录》、《历史的观点》等可以说影响了几代人。今天我们想请您聊一聊有关学术翻译的问题。首先我们想明白一下我们说的学术翻译是指什么。海内在学科划分上采用的是两分法，一个是天然科学，一个是人文社会科学。我们这里说的“学术翻译”，是人文社会科学的翻译，像政治学、经济学、社会学、法学等学科的翻译。然而，像小说、诗歌翻译这样的文学翻译仿佛不在我们所说的学术翻译之列。

　　《中国社会科学报》：您感到，学术翻译方面的人才应该怎么培养？

　　翻译时，抓不住详细意思，就很难译好。比方，有个美国历史学家的文章，译成中文的标题是“批着马克思主义外衣的中国历史学”。而他的原意是“被马克思主义乔装装扮了的中国历史学”，就是说，经由马克思主义改革，中国历史学就不再是原装了。可是我们却翻译成“披着马克思外衣的中国历史学”，就是说你假冒马克思主义，其实并不是马克思主义。意思完整不一样。

清华大学教学何兆武：翻译为学术提供巨人的肩膀

　　《中国社会科学报》：是的。有这么一种说法：中国历史上曾有四次翻译热潮,清华总裁研修班，第一次是东汉至唐的佛经翻译，第二次是明末清初的西学翻译，第三次是鸦片战斗到“五四”的西学翻译，第四次就是改革开放以来的翻译。我们所说的学术翻译应该是从什么时候开端的？

　　《中国社会科学报》：您是从“文革”前就开始做学术翻译了。

　　《中国社会科学报》：现在提倡“走出去”策略，包括中国学术“走出去”。您认为对外介绍什么比较好？

　　九十高龄的何兆武先成长期从事历史理论、历史哲学及思惟史的研究和西方经典著作的翻译工作。有学者说，何先生翻译的西方经典，“影响了一代甚至好几代人”。2011年10月31日，《中国社会科学报》专门就学术翻译这一话题采访了何先生。

　　何兆武：是的。那时候有划定，但凡马克思以前的都可以翻译，作为历史材料参考。所以我就挑了一些马克思以前的，应用晚上时光来翻译，但晚上精神老是差一些，进度很慢。一个晚上能翻译一页就不错了。由于总免不了有疏漏，翻译完之后，总要再看几遍才释怀。

起源：中国社会迷信报 2011 *** 12 *** 22 李存娜

　　《中国社会科学报》：从历史上看，你以为学术翻译施展了怎么的影响？

　　何兆武：当然有好的知识是值得向国外介绍的。从儒家到毛泽东，都可以翻译。卡斯特罗就继续了毛泽东思维。我们以前搞活动，写过多少文章，那些东西作为史料，有些是无比宝贵的。“文革”当前，我在西雅图还看见一个“革命书店”，里面全是卖“革命书籍”，还有好些照片。

　　何兆武：其实，清末就开始大范围地先容西方学术了，这其中就包含梁启超。但梁启超的工作都是转手的，转自日自己。前几十年都说梁启超翻译的浅陋，我认为不能那么看。拿今天的程度来说，他是绝对肤浅。可当时知识界刚开明，那个前提下，他只能“粗制滥造”，这也是他的奉献。看这个问题要有历史目光，就似乎对小孩子一样，你不能用成人的尺度来要求他。新中国成破后，马恩列斯著作翻译得许多。此外还有一些其余的学术翻译。到了“文革”，这类翻译就基础上停下来了。改革开放以来，各学科的翻译十分多。

　　何兆武：是的，但文学实践的翻译，应该也属于学术翻译。

• 清华大学师生留念钱学森百年生日
• 清华大学“钱学森力学班”学生留念钱学森百年
• 清华国学院推出德育读本
• 清华国学院举行“大地清华”音乐会
• 上市公司或有事项会计准则履行情形剖析
• 我国上市公司外部融资连续走低
• 上市公司应收账款大增
• 或者，上市公司年报"耍赖"的后面真的别有隐情？