“清华简”证明：古文《尚书》确系“伪书”

　　秦始皇同一中国后，公布《挟书令》，制止民间收藏图书，但凡民间珍藏的《诗》、《书》及诸子百家的著述，全都要送交官府，集中销毁。秦代的焚书给《尚书》的传播带来覆灭性打击，原有的《尚书》抄本简直全体被焚毁。汉代重新器重儒学，由秦博士伏生口授、用汉代通行文字隶书写的《尚书》，共二十八篇，人们称之为今文《尚书》。

　　《尹至》篇共有四支竹简，简长45厘米，原无题目，简背有顺序编号。简的长度与字体作风均与《尹诰》篇相同，内容也亲密相关，篇中所述的是伊尹见商汤时的对话。

　　然而，在西晋永嘉年间的战乱中，今、古文《尚书》全都消散了。东晋初年，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》。这部《尚书》共有58篇，包含今文《尚书》33篇、古文《尚书》25篇。现今流传两千多年的《尚书》，全都是根据梅赜所献的这个本子编修。

真正的古文《尚书》运气多舛

　　西汉时代，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经由孔子后人孔安国的整顿，篇目比今文《尚书》多16篇。

　　然而，同《尹诰》篇一样，传世的古文《尚书》中《说命》篇与“清华简”《傅说之命》也完全不同，证实也是后人假造的。

“清华简”证明：古文《尚书》确系“伪书”

　　在简文中，伊尹说到夏的民众恼恨其后（即桀）。对于夏后（桀）的罪行，伊尹特殊举出“龙（宠）二玉”，即溺爱琬、琰两位妃子。简文中还提到了夏民产生疾病。夏末疾病风行、民众困苦不堪，这在很大水平上加剧了大众与统治者之间的抵触。

　　我国宋、元、明、清的许多学者，都对梅赜所献的这原来历蹊跷的《尚书》发生疑难。一些学者以为“《尚书》唯今文传自伏生口诵者为真，古文出自孔壁中者尽为后儒伪作”，清代学者阎若璩还专门写了一本《古文尚书疏证》，体系论证古文《尚书》为伪作。但也有一些学者深信东晋以来的古文《尚书》不伪，认为现存的古文《尚书》可能是依据秦火当前所传的零碎断简，增补而成。

“清华简”还发明从不为后人所知的《尚书》篇目

起源：新华网 2012 *** 01 *** 05 张建松

　　据清华大学出土文献研讨与维护核心刘国忠教学介绍，《尚书》相传为孔子编定，孔子暮年集中精神整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到年龄时期的秦穆公时期的各种重要文献材料会集在一起，经过当真编选，筛选出一百篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教导学生的教材。在儒家思维中，《尚书》存在极其重要的位置。

　　“《尹至》的面世，使我们对夏朝末年的政治和社会状态有了更深的懂得和掌握，同时也使我们意识到，先秦《尚书》一类的文献确实是良多，除了百篇《尚书》之外，还有许多主要的篇目。”刘国忠说，“而我们竟然能在多少千年后的今天，从新读到百篇《尚书》之外的《尚书》类文献，真是太有眼福了！”

　　作为我国最古老的历史文献，《尚书》是我国历代统治者管理国度的“政治课本”和实践根据。然而，因为真正的《尚书》命运多舛，两千多年来，我国学术界始终对传世的古文《尚书》存在真伪之争。

　　在上海文艺出版团体中西书局出版的“清华简”第一辑收拾讲演《清华大学藏战国竹简（壹）》中，收录了《尹至》《尹诰》《程寤》《保训》《耆夜》《金?》《皇门》《祭公》和《楚居》共九篇简文。

　　“从‘清华简’供给的这些证据来看，传世两千多年的古文《尚书》确切是一部伪书，自北宋以来,清华大学住宿预订，很多学者对它的猜忌跟否认是完整准确的。”刘国忠说，“通过‘清华简’，咱们不仅真正看到了古文《尚书》的原貌，还能够为一千多年来的古文《尚书》真伪之争画上一个美满句号，这怎能不令人惊喜异样呢！”

　　据刘国忠先容，“清华简”中《尚书》一类文献中，还有一些素来不为后人所知的篇目，如已收录在《清华大学藏战国竹简（壹）》中的《尹至》篇和《保训》篇。

传世的古文《尚书》与“清华简”不符

　　在清华大学入藏的一批战国竹简中，专家们冲动地看到了失传两千多年的《尚书》真正原貌。事实证明，现今传世两千多年的古文《尚书》确系“伪书”。

　　雷同的例子还见于《说命》篇。传世的古文《尚书》中的《说命》篇共由三篇组成，记录了商王武丁与其大臣傅说之间的相干业绩。“清华简”中也有《说命》篇，题为《傅说之命》，也是由三篇组成。其中局部内容与《国语·楚语》的引文完全一致，证明是先秦时期《说命》篇的原貌。

　　其中，属于古文《尚书》一类的文献有《尹诰》篇，专家将其与传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇进行比对后发现，“清华简”《尹诰》属于秦始皇焚书之前真正的《尹诰》写本，而传世的古文《尚书》中《咸有一德》篇与之不任何独特之处。

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